डिब्बे से एकालाप

जो भी थोड़ी सी कंप्यूटरबाजी जानता है ब्लागर हो सकता है। यह अपने अमरूद का गुआवा होना है। वही हैं...हैं वही हाय-हाय वही हौं-हौं...। नया कुछ नहीं। वही मिडिल क्लास दंतचियरपन और पानमसाले और रात में ब्रश करने की आदत न पड़ पाने से पीले दांत दिखाना। वही खीरा खाने के बजाय आंख पर रख कर सोना। अहो- अहो और अबे तू के बीच झूलती छोटी सी बैल के अंडकोष के बराबर की लेकिन रक्ताभ, आभासी दुनिया। सोचते हैं कंप्यूटर का डब्बा कीर्ति देगा। एक गब्बर भी है भीतर जो अंत में पूछता है कितने आदमी थे? क्या लाए हो ज्वार? सोचा था सरदार शाबासी देगा। वहीं अपना ये भी है बजाज चेतक पर बैठा मूंगफली से बतियाता हुआ। कहां है सब सांबा, पाम्बा, बाम्बा। सफोला से पेट पर बने टायर स्वेटर में छिपाए, मफलर की छांव में कोलेस्ट्राल पाउच संभाले, झूलते गालों से पूछता हुआ और वो गब्बर कहां है? कहां गए सब अयं। किस सहारा के सहारे?

कंप्यूटर मुनाफा देता है। आढ़तियों को। यह कला आजकल डिब्बा ट्रेडिंग के नाम से जानी जाती है। न माल कहीं आता है न जाता है (ये सब करिश्माए तसव्वुर है शकील वरना आता है न जाता है कोई के अंदाज में) आनलाइन बुक जरूर होता है। जानने वाले जानते हैं कि मंहगाई बढ़ने के स्थायी कारणों में यह प्रमुख है। ब्लागिंग ख्यालों की डब्बा ट्रेडिंग है।

यह मास्टर काहे का अखबारों में इतना भौकाल बनाता है। अभिषेक कहता है जेब में बीस- चालीस पोस्टकार्ड रखा जाए और हर दिन एक पोस्ट कर दिया जाए जिन पर लिखा हो- सर जी, आज कई अखबार और पत्रिकाएं देख डालीं आप और उत्तिमा केशरी, पूर्णिया नहीं दिखाई दिए। प्लीज जहां कहीं भी हों, जिस भी हाल में हों, कुछ लिख-विख दीजिए न। अब लगता है कि यह मास्टर दरअसल इंटलेक्चुंअल गुंडा है जो हिंदी के गरीब किंतु परिस्थितजन्य कमीने लेखकों को उनकी जान में उड़नतश्तरी सी रहस्यमय किंतु भीम चीजों ब्लागिंग, गीगाबाइट, देरिदा, टेक्सट, उत्तरआधुनिकता, विखंडनवाद, यंगिस्तान वगैरा का डर दिखाकर अखबारों से हर हफ्ते साढ़े आठ सौ लेकर डेढ़ हजार तक खींचता रहता है। खैंच कर एतना सेफ हो गया है कि चश्मे में डोरी लगवा ली है कि कमानी टूट जाए तो भी सेफ रहेगा यानि निर्भरता के एकाधिक उपादान लहा चुका है। वे बेचारे पत्नी-बच्चों को कंट्रीमेड गन प्वाइंट पर खामोश कर अब भी साली-सलहज की दांताकिल-किल लिखे जा रहे हैं। अंदर ब्लगारी हुंकार भरी है आबे, पहचान। दो हंसों का जोड़ा छाप बीड़ी बेचने वाला आगरे का पप्पू आई विल क्राई टूमारो वाली लिलियन रूथ का हवाला देकर कहता है कि अमां रेवरेंड मदर उर्फ अम्मीजान चुप भी रहा करो, स्त्रीमर्श चल रहा है। ये दोनों बस आभासी नेता है बाकी असली जनता उर्फ प्रवृत्ति की जमात काफी बड़ी है।

अमां यही होना था ब्लागिंग में। वही चिरकुटपन। आज मैने सपने में हर्षद मेहता और धीरूभाई अंबानी दोनों को चिंदबरम को कंपट देकर, छोटा भाई कह कर इमोसनली ब्लैकमेल करते जब उसने छोटा होना मान लिया तो धौंसिया कर चुप कराते देखा। साथ में एक उपेक्षित एक छोटा सा काला, कुपोषित, नंगा, उत्पाती बच्चा था जो कहता था कि एक हफ्ता बहुत होता है बेटा- अब ब्लागिंग से नमस्ते करने का समय आ गया है। कट लो। करना क्या है आते समय दस-बारह दबाए थे जाते समय बेसिक में घुस कर बस एक डि्लीटटटटटटटटटटट वाला दाबना है और क्या? उस समय कोई शब्दपुष्टिकरण टाइप के बेहुदा सवाल पूछे तो हमसे कहना।

ऐसी दुनिया है यह जहां लोगों को उनकी पोस्टवैल्यू, फेसवैल्यू को ही स्वीकारना पड़ता है। उसी के हिसाब से रिस्पांस करना पड़ता है। अंत में तैलचित्र में प्रदर्शित समुद्र में तैरता हुआ हिमालय से भी ऊंचा आभासी पहाड़ खड़ा हो जाता है। यहां आंख का झपकाना, हकलाना, पसीना या कंपन नहीं देखे जा सकते। इस कला में हम पहले ही कम माहिर थे? त्याग और दान की नैतिकता पेलते हुए घूस बटोरने वाले, देवी को पूजते हुए बीवियों को कूटने वाले, बच्चों को भगवान मानते हुए ग्रेड के लिए उन्हें रेत कर शुतुरमुर्ग बनाने वाले, हर असुविधा के लिए सरकार को कोसते हुए अपराधमुक्त हो जाने वाले, कमजोरकोचांपने और दबंग के आगे हें-हें करने वाले। हम उन्हीं की तो संताने हैं। ब्लागों के इस कदर अमूर्त, सहमतिपरक और व्यक्तिगत होते जाने के कारण आनुवांशिक हैं। कोई एन्थ्रोपोलाजिस्ट अगर ब्लागर नहीं है तो चकित हो सकता है कि यह कला तो हमने सतयुग से साध रखी है उसके लिए ब्लाग की क्या आवश्यकता थी।

सबसे अच्छे ब्लाग वे होते हैं जिनमें कहा कम समझा ज्यादा जाता है।

जैसे कबाड़खाना, अंर्तध्वनि, मीत, रेडियो आदि। जैसे आज ही छाप-तिलक में यह क्यों कहा कि बात अधम कह दीनी रे नैना मिलाय के। वह भगवान और भक्तिन के बीच कौन सी बात थी जो अधम थी। क्या भगवान ने भी ब्लाग के जरिये कहा जिसे कोठारिन जी समझ नहीं पाईं और उनका आंचल मैला होते-होते रह गया।